知行知止的处世智慧

 人的一生中最难把握的两个字就是分寸。何为待人处事的“分す”? 如、能稳重、持理性,就是分寸了。孔子说:“随心所欲不逾矩”,其寓意就是性 种境界无疑也属于“文明在线”。 

分寸是一种成熟。植物需要阳光和雨露,人生也少不了学习与历练。 吃了不少亏,但有失必有得,就如一句话说得那样:受挫一次,对生活的领会怎 失误一次,对人生的醒悟就增添一分;不幸一次,对间的认识就冷静一些 成功的理解就辩证一点。 

 (一)孔子论“过犹不及 子夏两人哪一个更好些呢? 

孔子想了想,说:“子张过头了,子夏没有达到标准。 孔子说:“过头了就像没有达到标准一样,都是没有掌握好分寸的表现。”"上面这则故 子贡接着说:“是不是子张要好些呢?” 有一次,孔子带领弟子们在鲁恒公的庙堂里参观,看到一个特别容易倾斜翻倒的东 事就是“过犹不及”成语的出处 西。孔子着它仔细观察了好大一会儿,却始终猜不出它究竟是干什么用的。于是,就问 守庙的人:“这是什么器物?” 

守庙的人回答说:“这大概是放在座位右边的器物。” 孔子忧然大悟,说:“我听说过种器物。它什么也不装时就倾斜,装物适中就端端正 正的,装满了就翻倒。君王把它当作自己最好的警戒物,所以总放在座位旁边。” 

孔子便对弟子说:“把水倒进去我们看一下,它会发生怎样的变化 子路取了水,开始往里倒。刚倒一点儿水,它还是倾斜的;倒了适量的水,它就正立 装满水,松开手后,它就翻了,多余的水都酒出来。孔子慨叹说:“我明白了,哪有装满了 却不倒的东西呢! 

子路走上前去,说:“请问先生,有保持满而不倒的办法吗?” 孔子说:“聪明壑智,用愚笨来调节;功盖天下,用退让来调节;威猛无比,用怯弱来调 节;富甲四海,用谦恭来调节。这就是损抑过分,达到适中状态的方法。” 

子路听后继续追问说:“古时候的帝王除了在座位旁边放置这种鼓器警示自己外,还 采取什么措施来防止自己的行为过火呢 子说“上天生了老百姓又定下他们的国君,让他治理老百姓,不让他们失去天性 

国君又为他设置轴佐,让辅佐的人教导、保护他,不让他做事过分。因此,天子有公 诸侯有,卿设置侧:室之官,大夫有副手,士人有朋友,平民、工、商,乃至干杂役的皂隶 故牛马的牧重,都有亲近的人来相互辅佐。有功劳就奖赏,有错误就纠正,有患难就救 有过失就更改。自天子以下,各有父兄子弟,来观察补救他的得失。太史记载史册,乐师写作诗歌,乐工通读谏,大夫規劝开导,士传话,平民责謗,商人在市场上议论,各种工匠 星獻技艺。各种身份的人用不同的方式进行劝谏,从而使国君不至于在老百姓头上任意 妄为,放纵他的邪恶。” 

子路又问:“先生,您能不能举出个具体的君主来?” 孔子回答道;“卫武公就是个典型。他九十五岁时,还下今全国说:“从卿以下的各级 官吏,只要是拿着国家的体禄、正在官位上的,就不要认为我昏庸老朽而丢开我不管,一定 要不断地训减、开导我。我乘车时,护卫在旁边的警卫人员应规劝我;我在朝堂上时,应让 我看前代的典章制度;我伏案工作时,应设置座右铭来提醒我;我在寝宫休息时,左右侍从 人员应告诚我;我处理政务时,应有、史之类的人开导我;我闲居无事时,应让我听听百 工的讽谏。”他时常用这些话来警策自己,使自己的言行不至于走极端 

众弟子听完后,都心悦诚服地连连点头 孔了的话告诉我们一个道理:在任何情况下,人们都要调节自己,使自己的言行举止 恰到好处。